Триодь Постная
Неделя Вторая Святых Постов
Поется настоящее последование, во святых отца на́шего Григория архиепископа, Фессалонитскаго чудотворца, Паламы. Сложенное от всесвятейшаго патриарха Филофеа.
В СУББОТУ ВЕЧЕРА
Поставим стихов 10. И поем стихиры воскресны 3, и анатолиевы 3: и настоящия святаго на 4, глас 2.
Подобен: Ки́ими похва́льными пе́сньми:
Ки́ими благопохвале́ний пе́сньми воспои́м иера́рха,/ богосло́вия трубу́, огнедохнове́нная уста́ благода́ти,/ честно́е Ду́ха прия́телище,/ столпа́ Це́ркве непоколеби́маго,/ вели́кое вселе́нныя украше́ние,/ реку́ прему́дрости, Све́та свети́льника,/ звезду́ я́сную, тварь просвеща́ющую?
Ки́ими песнопе́ний цвета́ми венча́им иера́рха,/ благоче́стия побо́рника, и нече́стия проти́вника,/ те́плаго ве́ры предста́теля,/ вели́каго наста́вника и учи́теля,/ цевни́цу всекра́сную Ду́ха,/ златосия́ющий язы́к,/ исто́чник кипя́щий то́ки исцеле́ний ве́рным,/ вели́каго и досточу́днаго Григо́рия?
Ки́ими земноро́днии устна́ми/ восхва́лим иера́рха, Це́ркве учи́теля,/ све́та Боже́ственнаго пропове́дника,/ небеснотаи́нника Тро́ицы,/ ве́лие мона́шествующих украше́ние,/ дея́нием и виде́нием просия́вшаго,/ Фессалони́тскую похвалу́,/ сограждани́на иму́щаго, мирото́чнаго на Небесе́х/ боже́ственнаго и пречу́днаго Дими́трия?
Слава, глас 6: Преподо́бне, треблаже́нне, святе́йший о́тче,/ па́стырю до́брый, и Архипа́стыря Христа́ учениче́,/ положи́вый ду́шу о овца́х,/ сам и ны́не о́тче наш Богоно́се Григо́рие,/ испроси́ моли́твами твои́ми,/ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
И ныне, Богородичен первый гласа.
На литии стихира храма. Сла́ва, и ны́не, Богородичен.
На стиховне по алфавиту.
Слава, глас 8: Бо́дрый язы́к твой ко учи́тельству,/ во ушесе́х серде́чных возглаша́я, лени́вых ду́ши возставля́ет,/ и боговеща́нными словесы́ твои́ми ле́ствица обрета́ется,/ от земли́ к Бо́гу вознося́щая./ Те́мже, Григо́рие, Фесса́лии чу́до,/ не преста́й моля́ся Христу́,/ просвети́ти Боже́ственным све́том чту́щия тя.
И ныне, Богородичен: Безневе́стная Де́во,/ Я́же Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию,/ Ма́ти Бо́га Вы́шняго,/ Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная,/ всем подаю́щи очище́ние прегреше́ний,/ ны́не на́ша моле́ния прие́млющи,/ моли́ спасти́ся всем нам.
Ны́не отпуща́ещи: Трисвятое. Тропарь, Богоро́дице Де́во: трижды.
И прочее последование бдения.
На Утрени
По шестопсалмии, Бог Госпо́дь:
Тропарь воскресен дважды.
Сла́ва, святаго глас 8:
Правосла́вия свети́льниче,/ Це́ркве утвержде́ние и учи́телю, мона́хов добро́то,/ богосло́вов побо́рниче непребори́мый, Григо́рие чудотво́рче,/ Фессалони́тская похвало́, пропове́дниче благода́ти,/ моли́ся вы́ну спасти́ся душа́м на́шим.
И ныне, Богородичен в тойже глас: И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы,/ и распя́тие претерпе́в, Благи́й,/ испрове́ргий сме́ртию смерть,/ и воскресе́ние явле́й, я́ко Бог,/ не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю,/ яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве,/ приими́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны,/ и спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.
И обычное стихословие. И чтение в Шестодневце. Степенна гласа. Вся́кое дыха́ние: Евангелие утреннее. Воскресе́ние Христо́во: псалом 50.
Слава, глас 8: Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче,/ у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́,/ храм нося́й теле́сный весь оскверне́н:/ но я́ко щедр, очи́сти/ благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.
И ныне, Богородичен: На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице,/ сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́,/ и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х:/ но Твои́ми моли́твами/ изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ и по мно́жеству щедро́т Твои́х,/ очи́сти беззако́ние мое́.
Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я окая́нный,/ трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго:/ но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего́,/ я́ко Дави́д вопию́ Ти:/ поми́луй мя, Бо́же,/ по вели́цей Твое́й ми́лости.
Канон Осмогласника воскресен,
со ирмосом на 4, и Триоди на 4, и святаго на 6, глас 8.
Песнь 1.
Ирмос: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́,/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в,/ и раздели́в мо́ре:/ Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,/ песнь Бо́гови воспева́юща.
Восприе́мше те́плыми слеза́ми, блу́днаго глас,/ Тебе́ Отцу́ всех и Бо́гу припа́даем, вопию́ще:/ я́ко согреши́хом от Тебе́ удали́вшеся, и блуду́ рабо́тавше,/ приими́ на́ше покая́ние.
Ца́рское преоби́дев благоро́дие,/ е́же дарова́л еси́ мне, мене́ ра́ди, Сло́ве, Челове́к бы́вый:/ лю́те осуди́хся угоди́ти свиния́м, грехо́вным вку́сом,/ но пощади́ мя, Спа́се, милосе́рдием Твои́м.
На коле́ну па́дающа мя,/ я́коже пе́рвее блу́днаго, Влады́ко Го́споди,/ Ты прите́к приими́, и рука́ма объе́м,/ пода́ждь ми о́бразы Твоего́ спасе́ния,/ вме́сто нае́мника, Человеколю́бче,/ па́ки Твоего́ сы́на сотворя́я.
Богородичен: Богоявле́ния Тобо́ю сподо́бися, Богора́дованная, челове́ческое естество́,/ еди́на бо хода́таица Де́во, была́ еси́ Бо́гу и челове́ком./ Тем, я́ко Бо́жию Тя Роди́тельницу, вси досто́йно сла́вим.
Иный канон святаго, глас 4.
Ирмос: Отве́рзу уста́ моя́:
Ри́торов боже́ственнии, и богосло́вов изря́днии, и язы́цы боговеща́ннии,/ прииди́те сни́дитеся в соедине́ние,/ воспе́ти по достоя́нию духори́тора, боже́ственнаго Григо́рия.
Столп ве́ры, Це́ркве побо́рник,/ вели́кий Григо́рий да восхва́лится мно́ю,/ всеизря́дный па́стырь Фессалони́тский,/ красота́ чи́на иера́ршескаго вои́стинну.
От младе́нства возжела́л еси́ лу́чшее житие́,/ и соверше́нное о́тче от ю́ности возлюби́л еси́ мудрова́ние,/ и купнонра́вен, и единому́дрен показа́лся еси́/ тезоиме́нствующаго тебе́, о́тче Григо́рие.
Богородичен: Бу́ди ми, Всенепоро́чная, живота́ путь,/ наставля́ющий мя к Боже́ственным селе́нием,/ прельсти́хся бо, и к про́пастем зло́бы поползну́хся,/ от ни́хже мя возведи́ хода́тайством Твои́м.
Катавасия: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3.
Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ желáний крáю, ве́рных утвержде́ние,/ Еди́не Человеколю́бче.
Убоя́вся мои́х дел, и дале́чнаго отше́ствия,/ и расточе́ннаго Твоего́ бога́тства,/ его́же ижди́х в блу́дных стремле́ниих,/ в покая́нии к Тебе́ зову́, Отцу́ и Бо́гу моему́:/ согреши́х, спаси́ мя.
На земли́ согреша́я, небесе́ убоя́хся:/ си́це бо ми бу́дет суд тогда́ препира́яй,/ егда́ вся́ческая предста́нут, Сло́ве,/ пра́ведным судо́м Твои́м суди́мая.
Мра́чная и скве́рная мя помышле́ния пита́ху,/ егда́ от Тебе́, Спа́се, дале́че бых блу́дный,/ ны́не же зову́ Ти: согреши́х, согреши́х, спаси́/ те́пле прибега́ющаго милосе́рдию Твоему́.
Богородичен: Обожи́ся Де́во Ада́мово смеше́ние,/ из чре́ва бо Твоего́ Бог плотоно́сец яви́ся,/ И́мже воззва́ни бы́хом от дре́вняго осужде́ния,/ солга́ни наде́ждею дре́вле обоже́ния.
Иный.
Ирмос: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице:
Струи́ Боже́ственных уче́ний твои́х сохраня́ющии,/ вся́кия ко́зни злосла́вных избега́ем,/ и вся избива́ем твои́ми свяще́нными списа́ньми/ полки́ сих, Григо́рие.
Прему́дрости бу́ия злосла́вных разруши́л еси́, блаже́нне,/ прему́дрость Бо́жию ипоста́сную име́я в се́рдце твое́м,/ е́юже с шу́мом порази́л еси́ гнила́я сих шата́ния.
Умертви́в пло́ти тле́емыя вся́кое сладостра́стие, прему́дре,/ по́стнически оживи́л еси́ души́ твоея́ движе́ния,/ и сию́ Боже́ственный орга́н Богосло́вия показа́л еси́.
Богородичен: В ра́зуме ума́ и произволе́нии,/ сту́дное же и блу́дное житие́ приле́жно возлюби́х,/ но любо́вию Боже́ственною мя свяжи́,/ моли́твами Твои́ми, Де́во Богоневе́стная.
Катавасия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ живы́й и незави́стный Исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.
Кондак, глас 4:
Ны́не вре́мя де́лательное яви́ся, при две́рех Суд,/ воста́нем у́бо постя́щеся,/ принесе́м сле́зы умиле́ния,/ ми́лостынями, зову́ще:/ согреши́хом па́че песка́ морска́го,/ но осла́би, Соде́телю всех,/ я́ко да прии́мем нетле́нныя венцы́.
Седален, глас 4:
Подобен: Ско́ро предвари́:
Пре́лесть попали́л еси́ злосла́вных, прему́дре,/ ве́ру изъясни́л еси́ правосла́вных до́бре,/ и мир просвети́л еси́./ Отону́дуже победоно́сный победи́тель показа́лся еси́,/ столп Це́ркве, и́стинный иера́рх,/ моля́ся не преста́й Христу́,/ спасти́ся всем нам.
Слава, тойже.
И ныне, Богородичен: Ско́ро приими́ Влады́чице моле́ния на́ша,/ и сия́ принеси́ Сы́ну Твоему́ и Бо́гу,/ Госпоже́ Всенепоро́чная,/ погаси́ обстоя́ния злосла́вных языковре́дных,/ укроти́ ко́зни, и низложи́ де́рзость/ вооружа́ющихся безбо́жных,/ Пречи́стая, на рабы́ Твоя́.
Песнь 4.
Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.
Отмета́тельное оте́ческих ми повеле́ний бога́тство,/ е́же ми дарова́л еси́, в сладостра́стии ижди́в,/ бых Боже́ственных дарова́ний нищ окая́нный./ Те́мже ка́ющася со испове́данием/ не омерзи́ мене́, Влады́ко Го́споди.
Боголе́пно восприи́м нищету́ мене́,/ дале́че Тебе́ дре́вле бы́вшаго,/ Собо́ю к Себе́ присвоя́еши,/ и освяща́еши мя к весе́лию, Человеколю́бче,/ те́ло Твое́ Боже́ственное Сло́ве,/ воззва́ние мое́, весе́лия творя́.
Да дале́че слеза́ми непреста́нными,/ ве́чныя му́ки изба́вимся,/ ю́же угото́ва Бог лука́вым духово́м,/ я́ко блу́дный, вопие́м: согреши́хом Ти, О́тче,/ но приими́ вся прибега́ющия ны к Твое́й ми́лости.
Богородичен: Собезнача́льное Отцу́ Сло́во сый и Ду́ху,/ от Неискусому́жныя Де́вы ражда́ется кроме́ зако́на:/ пребы́в у́бо е́же бе, пребы́в же па́ки е́же от нас прия́т./ Во двою́ бо естеству́ еди́н Сын есть,/ во обою́ храня́ есте́ственное.
Иный.
Ирмос: Неизсле́дный Бо́жий сове́т:
Отве́рз уста́ твоя́, о́тче прему́дре,/ Боже́ственную прему́дрость пропове́дал еси́,/ е́йже поуча́лся еси́ в се́рдце твое́м при́сно,/ и Варлаа́ма су́етнаго несмы́сленна и безу́мна показа́л еси́.
Заше́л еси́ сладча́йший в зе́млю, со́лнце зако́ном естества́,/ возсия́еши же у́тро со Христо́м, со́лнце невече́рнее,/ вся назира́я моли́твами твои́ми.
Яви́ благода́ть тебе́, блаже́нне Бо́жий,/ похвалу́ и утвержде́ние преве́лие правосла́вных,/ и па́стыря блага́го, и богосло́ва втора́го,/ и ста́да бо́драго храни́теля.
Богородичен: Ушеса́ мне отве́рзи душе́вныя, Ма́ти Бо́жия,/ роди́вшая пре́жде ушеса́ Отве́рзшаго глухо́му,/ и Боже́ственным внима́ти словесе́м, и исполня́ти сподо́би.
Катавасия: Неизсле́дный Бо́жий сове́т,/ е́же от Де́вы воплоще́ния/ Тебе́, Вы́шняго,/ проро́к Авваку́м усмотря́я, зовя́ше:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Песнь 5.
Ирмос: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя,/ и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.
Бога́тства и дарова́ний Боже́ственных лиши́хся,/ и в страну́ приидо́х благи́х живо́тных гла́дом та́я,/ но Ты мя, О́тче, я́ко Благи́й,/ дре́вния сла́вы и сла́дости,/ благосе́рдия ра́ди Твоего́, испо́лни.
По́мысл блу́днаго, в блуде́ житие́ ижди́вша прии́мше,/ Отцу́ ми́лостивому притеце́м,/ несумне́нною ве́рою, и сокруше́нием се́рдца,/ я́ко да согреше́ний оставле́ние прии́мем.
Не косни́, душе́ моя́, в да́льней стране́ пребыва́ющи,/ но тецы́ вско́ре, Бо́гу и Отцу́ испове́дающися,/ да прии́меши разреше́ние,/ и́хже зле соде́лала еси́ житие́ изнури́вши.
Богородичен: Све́тлый Тя о́блак, нося́й Со́лнце пра́вды,/ в Тебе́ носи́мое, Пречи́стая Де́во ве́мы,/ неразу́мия тьму и́дольскую отгоня́ющее,/ и ра́зумом и́стинным просвеща́ющее.
Иный.
Ирмос: Ужасо́шася вся́ческая:
Серпо́м слове́с твои́х, и свяще́нными списа́ньми/ посе́кл еси́ е́реси тернови́дныя,/ и пле́вел ло́жная прозябе́ния,/ правосла́вия же благочести́вая положи́л еси́ се́мена,/ священнонача́льне Григо́рие.
Словеса́ твоя́, всему́дре, и честна́я списа́ния/ суть роса́ Небе́сная,/ мед ка́менный, хлеб а́нгельский притека́ющим,/ питие́, бра́шно, сла́дость,/ наслажде́ние, Григо́рие, и исто́чник живы́я воды́.
О́бщаго тя учи́теля познава́ет земля́ и мо́ре,/ столп свяще́нный правосла́вия,/ и оружеполо́жницу Боже́ственных догма́т честну́ю,/ прему́драго богосло́ва свяще́ннаго,/ сожи́теля, соприча́стника, апо́столом единонра́внаго.
Богородичен: Струя́ми умиле́ния,/ скве́рны се́рдца моего́, Непоро́чная, отмы́й, Де́во,/ и покая́ния о́бразы мне да́руй,/ Твои́ми к ще́дрому Бо́гу свяще́нными моле́нии,/ Его́же неизрече́нно родила́ еси́.
Катавасия: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.
Песнь 6.
Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́,/ я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:/ от тли, Бо́же, возведи́ мя.
Юне́йший бых сын Твой,/ и бога́тство Твое́ зле ижди́х,/ удале́нием зла́го жития́,/ и благи́х Твои́х лиша́яся, Человеколю́бче,/ прихожду́ Тебе́, Отцу́ и Бо́гу моему́,/ и прошу́ проще́ния.
Стра́нничество безчелове́чное получи́х,/ и пасти́ свинии́ осужде́н бых,/ я́ко мое́ расточи́х бога́тство,/ е́же ми́лостивно вско́ре пода́л еси́,/ и бых от всех наг,/ но Ты я́ко Бог мой уще́дри.
Не и́мам дерзнове́ния, Человеколю́бче, воззре́ти и ви́дети,/ согреши́в на Не́бо, безме́рную высоту́,/ ни нарещи́ся сын Твой, блу́дный,/ но уще́дри мя туне, име́яй безме́рную ми́лость.
Богородичен: Несказа́нное Твое́ Рождество́,/ и неизрече́нный рождества́ Твоего́ о́браз, Деви́це,/ я́ко Бо́га вы́ше ума́ ражда́еши,/ де́вство нескве́рное иму́щи,/ тем Тя вси и́стинную Богоро́дицу досто́йно сла́вим.
Иный.
Ирмос: Боже́ственное сие́ и всечестно́е:
Растерза́ся су́етное шата́ние,/ и язы́к Варлаа́ма безу́мнаго,/ словесы́ и веле́нии, и ра́зума острото́ю/ прему́драго царя́, и твое́ю, Григо́рие.
Боже́ственную цевни́цу Ду́ха,/ трубу́ я́ве пропове́дающую Боже́ственныя та́йны,/ Фессалони́тскаго председа́теля, Богосло́вский язы́к, пе́сньми почти́м.
Лю́дем иногда́ предводи́тель,/ я́ко столп о́гненный, ве́ры враги́ попали́л еси́,/ ве́рных же состоя́ния просвети́л еси́,/ богому́дре о́тче Григо́рие.
Богородичен: Бу́ди ми, Всечи́стая Влады́чице,/ тишина́ и приста́нище утеше́ния,/ преводя́щее к Боже́ственному приста́нищу невла́емому,/ бу́рю страсте́й мои́х укроти́вши.
Катавасия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Кондак святому, глас 8.
Подобен: Взбра́нной:
Прему́дрости свяще́нный и Боже́ственный орга́н,/ богосло́вия све́тлую согла́сно трубу́,/ воспева́ем тя, Григо́рие богоглаго́льниче,/ но я́ко ум Уму́ пе́рвому предстоя́й,/ к Нему́ ум наш о́тче наста́ви, да зове́м:/ ра́дуйся, пропове́дниче благода́ти.
Икос. Подобен: А́нгел предста́тель:
А́нгел яви́лся еси́ на земли́, неизрече́нная Бо́жия челове́ком возвеща́я./ Безпло́тных бо гла́сы, от челове́ческих сый, и пло́тию употребля́яся, удиви́л еси́ нас,/ и вопи́ти тебе́ богоглаго́ливе увеща́л еси́ сия́:/ ра́дуйся, и́мже тьма сокры́ся; ра́дуйся, и́мже свет взы́де./ Ра́дуйся, несозда́ннаго Божества́ а́нгеле;/ ра́дуйся, созда́ннаго и бу́яго вои́стинну обличи́телю./ Ра́дуйся, высоту́ невосходи́мую, Боже́ственное естество́ реки́й;/ ра́дуйся, глубину́ неудо́бь ви́димую, де́йство реки́й;/ ра́дуйся, я́ко сла́ву Бо́жию до́бре рекл еси́;/ ра́дуйся, я́ко мне́ния злоде́ев отре́кл еси́./ Ра́дуйся свети́льниче, показа́вый Со́лнце;/ ра́дуйся ча́ше, пития́ Боже́ственнаго пода́тельнице./ Ра́дуйся, и́мже и́стина просиява́ет;/ ра́дуйся, и́мже помрачи́ся лжа./ Ра́дуйся, пропове́дниче благода́ти.
Синаксарий.
Песнь 7.
Ирмос: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
Дерзнове́ния не и́мам,/ е́же нарещи́ся сын Твой, О́тче Человеколю́бче,/ я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х бы́ти молю́ся,/ не гнуша́йся мене́ зову́ща:/ оте́ц на́ших Бо́же благослове́н еси́.
Оскверни́вше пе́рвым житие́м жизнь,/ и погуби́вше благоро́дие пе́рвое,/ притеце́м Еди́ному Отцу́ и Бо́гу на́шему,/ покая́нием те́плым прия́ти спасе́ние.
Же́сток граждани́н, ему́же рабо́тати окая́нный осуди́хся,/ глад же, его́же подъя́х, свиния́м угожда́я, кре́пок и нестерпи́мь,/ но обра́щься прошу́, Спа́се, поми́луй мя.
Богородичен: Умерщвле́нное естество́ оживи́ла еси́,/ еди́на Живо́т ро́ждшая, Де́во Богоро́дице,/ те́мже Тя спасе́ние ве́рнии све́мы,/ оте́ц на́ших Бо́га пло́тию ро́ждшую.
Иный.
Ирмос: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии:
Словесе́м бесе́дующии, и списа́нием твои́м, Григо́рие,/ ра́зуму поуча́ются Бо́жию,/ и по́лны явля́ются прему́дрости Бо́жия духо́вныя,/ и несозда́нную благода́ть, и де́йство Бо́жие богосло́вствуют.
Меч и стре́лы злосла́вных сокруши́л еси́,/ и го́рдость Варлаа́мову, и вся́кую си́лу ерети́ческую,/ я́ко тка́ние паучи́ны расточи́л еси́,/ а́ки ка́мень превели́кий, иера́рше.
Запечатле́ся твои́ми словесы́ и догма́ты ве́ра благочести́вых,/ и де́рзость е́реси ста, Григо́рие,/ и низложе́ние правосла́вия преста́, и кре́пость злосла́вных.
Богородичен: Струи́ Тя исто́чника, усо́хшии страсте́й боле́зньми, ве́дуще вои́стинну,/ почерпа́ем спасе́ние, и Боже́ственныя струи́, и взыва́ем:/ благослове́н, Всечи́стая, плод Твоего́ чре́ва.
Катавасия: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии,/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.
Песнь 8.
Ирмос: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.
Безме́рнаго, Влады́ко, и мно́гаго милосе́рдия Твоего́,/ ве́мы бога́тство в Тя ве́ровавшии./ Те́мже Ти припа́даем с блу́дным вси те́пле:/ приими́ согреши́вшия, и к Тебе́ прибе́гшия,/ несть бо, несть грех, Ще́дре,/ Твое́ человеколю́бие победи́ти моги́й.
Милосе́рдия ра́ди Влады́ко Себе́ смири́в,/ па́дшим Твои́м сыно́м прибли́жился еси́:/ Сам бо Человеколю́бче срел еси́ па́дших,/ и облобыза́еши, и спасе́ние да́руеши,/ а́ще кто и до́лу па́днет,/ ми́лостив сый не гне́ваешися, я́ко Человеколю́бец.
Стра́шнейший суд мене́ усря́щет, о Влады́ко,/ я́ко Тя человеколю́бца и незло́бива зря,/ не притека́ю к Тебе́, блу́днаго зовы́й гла́сом,/ но в ле́ности житие́ препровожда́ю,/ Ты у́бо ми́лостив бу́ди ми,/ и осужде́ния о́наго исхити́, Ще́дре, покая́ния ра́ди.
Троичен: Не три бо́ги сла́вим, но Еди́но Божество́,/ три же вои́стинну Ипоста́си чтим,/ Отца́ нерожде́нна, и рожде́нна Сы́на от Отца́, и исхо́дна от Отца́ Свята́го Ду́ха,/ Бо́га Еди́наго три, а́ще и зва́ние ко́еждо,/ я́коже Бог есть ве́рно сла́вимая.
Богородичен: От мно́гих мя, Всенепоро́чная, напа́стей преклоне́на,/ и печа́лей бу́рею потопля́ема/ приста́нище спасе́ния, Твое́ю моли́твою, Пречи́стая, изба́ви,/ и от всех исхити́вши спаси́,/ да Тя досто́йно я́ко те́плую предста́тельницу,/ сла́влю Богоро́дицу во вся ве́ки.
Иный.
Ирмос: О́троки благочести́выя в пе́щи:
Предстои́ши ны́не престо́лу Всеще́драго,/ я́ко богосло́вов подо́бный,/ и сим единонра́вный всему́дре, Григо́рие,/ Фессалони́тский председа́телю, иера́рхов добро́то,/ све́тло украси́вся сла́вою священнонача́лия,/ Бо́гу и ны́не служа́.
Ве́дый чи́стое твоего́ помышле́ния Бог,/ и пре́жде чре́ва, и пре́жде зача́тия,/ ве́рному возглаго́ла боже́ственному царю́ я́ве,/ Це́ркве необори́маго бы́ти тя побо́рника,/ те́мже пра́вильным изве́ством,/ ми́ром запечатле́н еси́ священнонача́льства.
Побежда́ется я́ве и бе́дствует/ собра́ние Поликинди́на дла́нию твое́ю,/ и му́дрыми твои́ми глаго́лы,/ пресла́вне Григо́рие, Фессалони́тский председа́телю,/ и я́ко исчеза́ет дым, исчезе́ гнило́е безу́мие,/ твои́м громогла́сным и Богосло́вным язы́ком.
Богородичен: Сло́во Бо́жие в Тебе́ Де́во,/ челове́ческое естество́ погружа́емое страстьми́,/ возобрази́ кра́йнею благосты́нею,/ и все обнови́ и посвяти́,/ те́мже Тобо́ю спасе́ни,/ Тя славосло́вим во вся ве́ки.
Катавасия: О́троки благочести́выя в пе́щи/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Песнь 9.
Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо,/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с,/ тем Тя, Богоро́дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.
Ра́дости и весе́лия ны́не,/ мене́ ра́ди закла́вшемуся Твоему́ тельцу́,/ испо́лни сего́ от Тебе́/ ча́ющую мою́ ду́шу, Бо́же,/ заблужде́на приими́ мя,/ и умерщвле́на к жи́зни возведи́,/ и в Боже́ственную оде́жду спасе́ния,/ в нетле́ние мя облецы́.
Ду́ши удале́ныя от Бо́га,/ и Боже́ственных дарова́ний лише́ныя,/ прииди́те те́пле,/ и блу́днаго обраще́ние восприи́мше зове́м:/ О́тче Благи́й, И́же на Небесе́х,/ согреши́хом Ти вси, очи́сти и спаси́/ прибега́ющия к ми́лости Твое́й.
Я́ко имы́й милосе́рдия мно́жество мно́гое,/ не гнуша́йся мене́, Го́споди Го́споди,/ во мно́гих сласте́х бога́тство ижди́вша,/ и прибега́юща ны́не, и зову́ща блу́днаго гла́сом:/ согреши́х Ти, спаси́/ прибега́ющаго к ми́лости Твое́й.
Богородичен: Спасе́ния приста́нище и наставле́ние,/ и предста́тельницу Тя и́мам раб Твой,/ лю́тых всех препя́тий,/ я́ко блага́я к Бо́гу мольба́ми Твои́ми, Влады́чице, да изба́влюся,/ я́ко на Тя всю мою́ наде́жду возложи́х любо́вию,/ да ве́рою велича́ю Тя.
Иный.
Ирмос: Всяк земноро́дный:
Зерца́ло Бо́жие был еси́ Григо́рие,/ е́же бо по о́бразу нескве́рное соблю́л еси́,/ ум же влады́ку на стра́сти плотски́я му́жески поста́вив,/ е́же по подо́бию восприя́л еси́./ Отону́дуже дом был еси́ Святы́я Тро́ицы светле́йший.
Царь благочести́вый крила́таго тя воздухохо́дна показу́ет, сему́ спобо́рствующа,/ я́ко всего́ испо́лнена Боже́ственнаго Ду́ха,/ на суему́дреннаго неи́стовствующаго Варлаа́ма,/ глаго́лющаго на высоту́ непра́ведная Бо́гу,/ его́же пра́ведно победи́л еси́.
Весь быв прему́дрости лу́чшия испо́лнен пресла́вне,/ свет ми́рови просвети́л еси́,/ правосла́вия источи́в догма́ты:/ дру́жеством бо изря́днаго любому́дрия прему́дре,/ Боже́ственный страх во чре́ве зача́л еси́,/ и словеса́ Ду́ха породи́л еси́.
Богородичен: Песнь Тебе́ ве́рнии согла́сно прино́сим благодаре́ния,/ Ты бо дре́внюю разруши́ла еси́ на́шу кля́тву, Богороди́тельнице,/ и благослове́ние вси Боже́ственное прие́млем,/ спасе́ние, просвеще́ние, и ми́лость Тобо́ю,/ и ра́дость ве́чную.
Катавасия: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная,/ Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.
Ексапостиларий воскресен.
Слава, святаго. Подобен: Со ученики́:
Ра́дуйся отце́в похвало́, богосло́вов уста́,/ безмо́лвия селе́ние, прему́дрости до́ме,/ учи́телей кра́йность, пучи́но сло́ва./ Ра́дуйся дея́ния орга́не, виде́ния кра́йность,/ и исцели́телю неду́гов челове́ческих./ Ра́дуйся Ду́ха хра́ме, и уме́рый и живы́й о́тче.
И ныне, Богородичен: Влады́чице, всех Влады́чице, и всех вы́шшая,/ всех же превосходя́щая го́рних во́инств,/ простри́ руку́ держа́вну, и сохрани́ мир,/ свяще́нники благослови́ Тебе́ священноде́йствующия,/ мона́хи же прости́, моля́щия Тебе́./ Лю́ди вся умири́, и су́щия в пала́те:/ во́инство же укрепи́ во вре́мя бра́ни:/ сей град соблюди́, свята́я Богоро́дице./ И ны́не нас сподо́би ви́дети Небе́сное Ца́рство, и ра́йскую дверь,/ егда́ ся́дет Судия́ суди́ти вселе́нней,/ во второ́м и стра́шном суди́лищи, Влады́чице, а́нгелов.
На хвалитех поставим стихов 8,
и поем стихиры воскресны 5:
и настоящия 3, глас 1.
Подобен: Небе́сных чино́в:
Блаже́нную в ми́ре жизнь соверши́в,/ и ны́не блаже́нных сра́дуешися собо́ром,/ и на земли́ кро́тких, я́ко кро́ткий живе́ши, иера́рше Григо́рие,/ благода́тию же чуде́с богате́еши от Бо́га,/ ю́же подае́ши чту́щим тя.
Стих: Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м,/ пове́м вся чудеса́ Твоя́.
Правосла́вия догма́ты насади́л еси́,/ злосла́вия блаже́нне отсека́я те́рние,/ и ве́ры се́мя умножа́я до́бре,/ одожде́нием слове́с твои́х,/ стокра́тный клас, я́ко де́ятельный земледе́латель/ Бо́гу прине́сл еси́.
Стих: Возвеселю́ся и возра́дуюся о Тебе́,/ пою́ и́мени твоему́, Вы́шний.
Непоро́чнаго твоего́ жития́ блаже́нне све́тлости/ удиви́шася а́нгел и челове́к собо́ри,/ и́бо произволе́нием тве́рдый страда́лец и по́стник яви́лся еси́,/ и иера́рх, и досто́йный служи́тель Бо́жий,/ и друг и́скренний.
И глаголем стих: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
И поем самогласен, глас 6: Во тьме согреше́ний ходя́щим,/ свет возсия́л еси́ Христе́ вре́менем воздержа́ния,/ и благоуха́нный день стра́сти Твоея́/ покажи́ нам, да вопие́м Тебе́:/ воста́ни, Бо́же, поми́луй нас.
Сла́ва, тойже. И ны́не: Преблагослове́нна еси́:
Славословие великое: И отпуст.
На Литургии
Блаженны гласа, на 6. И святаго песнь 3, на 4.
Тропарь святаго Григория, глас 8:
Правосла́вия свети́льниче,/ Це́ркве утвержде́ние и учи́телю, мона́хов добро́то,/ богосло́вов побо́рниче непребори́мый, Григо́рие чудотво́рче,/ Фессалони́тская похвало́, пропове́дниче благода́ти,/ моли́ся вы́ну спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак святому, глас 8.
Подобен: Взбра́нной:
Прему́дрости свяще́нный и Боже́ственный орга́н,/ богосло́вия све́тлую согла́сно трубу́,/ воспева́ем тя, Григо́рие богоглаго́льниче,/ но я́ко ум Уму́ пе́рвому предстоя́й,/ к Нему́ ум наш о́тче наста́ви, да зове́м:/ ра́дуйся, пропове́дниче благода́ти.
Кондак Триоди, глас 4:
Ны́не вре́мя де́лательное яви́ся, при две́рех Суд,/ воста́нем у́бо постя́щеся,/ принесе́м сле́зы умиле́ния,/ ми́лостынями, зову́ще:/ согреши́хом па́че песка́ морска́го,/ но осла́би, Соде́телю всех,/ я́ко да прии́мем нетле́нныя венцы́.
Прокимен, глас 5:
Ты Го́споди сохрани́ши ны, и соблюде́ши ны/ от ро́да сего́ и во век. Стих: Спаси́ мя Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный.
И святаго прокимен, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
Апостол ко Евреем, зачало 304.
В нача́ле Ты, Го́споди, зе́млю основа́л eси́, и дела́ руку́ Твоéю суть небеса́. Та поги́бнут, Ты же пребыва́еши, и вся, я́коже ри́за, обетша́ют. И я́ко oде́жду свие́ши их, и изменя́тся: Ты же то́йжде eси, и ле́та Твоя́ не оскуде́ют. Кому́ же от А́нгел рече́ когда́: седи́ одесну́ю Менé, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие ног Твои́х? Не вси ли суть служе́бнии ду́си, в служе́ние посыла́еми за хотя́щих насле́довати спасе́ние? Сего́ ра́ди подоба́ет нам ли́шше внима́ти слы́шанным, да не когда́ отпа́дем. А́ще бо глаго́ланное А́нгелы сло́во бысть изве́стно, и вся́ко преступле́ние и ослуша́ние пра́ведное прия́т мздовоздая́ние. Ка́ко мы убежи́м, о толи́цем неради́вше спасе́нии, éже зача́ло прие́мше глаго́латися от Го́спода, слы́шавшими в нас извести́ся?
И святителю, ко Евреем, зачало 318.
Бра́тие, тако́в нам подоба́ше архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ принес. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щыя не́мощь: сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Глава́ же о глаго́лемых: такова́ и́мамы первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.
Аллилуиа гласа. И святителю глас 2: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.
Евангелие от Марка, зачало 7.
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в Капернау́м по днех, и слы́шано бысть, я́ко в дому́ eсть. И а́бие собра́шася мно́зи, я́коже ктому́ не вмеща́тися ни при две́рех: и глаго́лаше им сло́во. И приидо́ша к Нему́, нося́ще разсла́бленна (жи́лами), носи́ма четы́рьми. И не могу́щим прибли́житися к Нему́ наро́да ра́ди, откры́ша покро́в, иде́же бе, и прокопа́вше све́сиша oдр, на не́мже разсла́бленный лежа́ше. Ви́дев же Иису́с ве́ру их, глаго́ла разсла́бленному: ча́до, отпуща́ются тебе́ греси́ твои́. Бя́ху же не́цыи от кни́жник ту седя́ще, и помышля́юще в сердца́х свои́х: Что Сей та́ко глаго́лет хулы́? Кто мо́жет оставля́ти грехи́, то́кмо eди́н Бог? И а́бие разуме́в Иису́с ду́хом Свои́м, я́ко та́ко ти́и помышля́ют в себе́, рече́ им: что сия́ помышля́ете в сердца́х ва́ших? Что eсть удо́бее рещи́ разсла́бленному: отпуща́ются тебе́ греси́; или́ рещи́: воста́ни, и возми́ oдр твой, и ходи́? Но да уве́сте, я́ко власть и́мать Сын Челове́ческий на земли́ отпуща́ти грехи́, (глаго́ла разсла́бленному:) Тебе́ глаго́лю: воста́ни, и возми́ oдр твой, и иди́ в дом твой. И воста́ а́бие, и взем oдр, изы́де пред все́ми: я́ко диви́тися всем, и сла́вити Бо́га, глаго́лющим, я́ко николи́же та́ко ви́дехом.
И святителю Евангелие от Иоанна, зачало 36.
Рече́ Госпо́дь ко прише́дшим к Нему́ Иуде́ем: Аз eсмь дверь. Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся; и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет и убие́т и погуби́т: Аз приидо́х, да живо́т и́мут, и ли́шше и́мут. Аз eсмь па́стырь до́брый: па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за óвцы: А нае́мник, и́же несть па́стырь, eму́же не суть óвцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща, и оставля́ет óвцы, и бе́гает. И волк расхи́тит их, и распу́дит óвцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник eсть, и неради́т о oвца́х. Аз eсмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Oте́ц, и Аз зна́ю Oтца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за óвцы. И и́ны óвцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́, и глас Мой услы́шат, и бу́дет eди́но ста́до, и eди́н Па́стырь.
И святому вся служба святительская.
Причастен: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних. Другий: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник,/ от слу́ха зла не убои́тся.